Киселев Сергей Викторович,
Министр национальной и региональной политики Республики Карелия,
кандидат юридических наук
(г. Петрозаводск)
Национальная самоидентификация в современной России
В последние годы наблюдается повышенное внимание к генеалогии и исследованиям в данной области. Если раньше генеалогия представлялась как сугубо профессиональная научная сфера, то сегодня она открывает свои двери как увлечение для широких слоев населения. Ее развитие дает возможность человеку почувствовать сопричастность не только к истории своей семьи, но и своего Отечества.
В наши дни из-за большого количества социальных ролей, которые вынужден выполнять человек, повышается важность определения идентичности. Личность стремится отнести себя к какой-либо группе, однако, границы сообществ становятся все более размытыми.
В социальных науках сформировались три основных подхода в понимании этноса и нации: примордиализм, конструктивизм, инструментализм. Значения базовых понятий этих научных школ противоположны.
Представители примордиализма характеризуют этничность как объективную данность, которую определяют территория, язык, раса.
Конструктивисты объясняют этнос или нацию как группу людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, говорят на одном языке, но при этом данная группа не существует в объективной реальности. В рамках теории, разработанной Бенедиктом Андерсоном, нация трактуется как социально сконструированное сообщество, воображённое людьми, воспринимающими себя как его часть. Воображаемыми сообщества являются вследствие того, что члены даже самой маленькой нации не могут знать друг друга в лицо, но у каждого в воображении существует образ их общности. Нация создается «в головах» благодаря деятельности «лидеров мнений» - этнических и политических и развитию информационных технологий (в первую очередь, благодаря появлению книгопечатания)1.
Сторонники инструментализма делают акцент на искусственности и управляемости процесса. По их мнению, этносы и нации создаются элитами намерено для достижения конкретных экономических и политических целей в зависимости от ситуации.
Под содержанием понятия «национальная идентичность» мы подразумеваем установившиеся особенности национальной культуры, этнические характеристики, обычаи. Она включает множество компонентов: мировоззрение, самосознание, историю, образы. Важное влияние оказывают мифы – исторически сформировавшиеся представления о месте нации в мире, ее принадлежности к определенным цивилизациям. В основе национальной самоидентификации личности лежит не просто желание быть лицом определенной национальности, а осознание своей принадлежности к определенной этнической общности, с обязательствами и правами по отношению к другим ее членам.
В этом смысле национальная самоидентификация ничем не отличается от других.
Необходимо сделать важную оговорку. Конституцией Российской Федерации признается право каждого свободно определять и по собственному усмотрению указывать или не указывать свою национальную принадлежность.2 Запрещено какое-либо принуждение к определению своей национальной принадлежности или указанию ее в документах, в том числе при опросах общественного мнения. Графа «Национальность» изъята из анкет, других учетных документов. Если же она где-то и встречается, то гражданин не обязан ее заполнять3.
Во время всероссийской переписи в 2002 году в России впервые была применена практика самоидентификации. Человек получил возможность добровольно самоопределиться в национальной принадлежности. В результате вместо 126 национальностей на территории России было зафиксировано около 180 этнических групп. Были выявлены новые малые народности Алтая, Дагестана, Удмуртии, Татарстана4.
Свобода выбора и трактовки национальной принадлежности с учетом разных подходов к определению нации и этноса определяют несколько стратегий поведения граждан России в самоидентификации.
Для разных людей уровень потребности в национальной самоидентификации может отличаться. Есть группы, для которых национальная самоидентификация не важна. Конституцией России установлены равные права вне зависимости от происхождения. Отдельные национальности не дают дополнительных преимуществ. С учетом влияния глобализационных процессов и размытия национальных границ, такая стратегия поведения имеет право на существование. Вопрос почему это происходит?
Причин может быть две. Во-первых, человек может чувствовать принадлежность к определенной группе и не по национальному признаку. Он может определять себя по отношению к территории, профессии, субкультуре, религии, гражданству и другим социальным ролям. Так, в национальных творческих коллективах Карелии участвуют представители разных национальностей. Нет такого, чтобы в коллективе карелов выступали только карелы или в украинском – только украинцы. Главным образом, членов коллективов объединяет любовь к творчеству.
Вторая причина более тревожна: когда человек не может найти себя, включаясь в разные социальные образования, и при этом испытывая кризис идентичности. Такие люди не могут соотнести себя со своей культурой, не имеют навыков и знаний относительно действий в социуме, необходимых для удовлетворения новых потребностей, желаний и стремлений.
Теперь поговорим о тех, для кого важна потребность в национальной самоидентификации. Как указывает заведующий кафедрой этнополитологии Санкт-Петербургского государственного университета Валерий Ачкасов, «национальная принадлежность», то есть этничность, большинством россиян мыслится как нечто врожденное и неизменное»5. Для них определение своей национальности – это обращение к истории своей семьи, своих предков.
В случае моноэтнического происхождения национальная идентичность для человека чаще выходит на первый план. Он может обладать большей информацией о своих предках.
В случае полиэтнического происхождения, достаточной информации об истории своей семьи у человека, как правило, нет. Все больше людей обращаются к своей родословной, поиску сведений о предках в архивах, библиотеках, обращаются за помощью к специалистам. Конечно, использование методов генеалогии может быть и не связано с потребностью в национальной самоидентификации, но оно является одним из способов пролить свет на свое этническое происхождение.
Наконец возможен вариант, при котором трактовка национальности не связана с происхождением. Человек в силу жизненных обстоятельств может оказаться в иной культурной и языковой среде, получить в ней воспитание и развитие, осознать свою принадлежность к другой этнической общности6. С другой стороны, свое влияние оказывает гражданская идентичность, связанная с общностью территории и языка.
Такая самоидентификация характерна для людей, родившихся в смешанных браках или являющихся потомками мигрантов, родившихся за пределами страны исхода.
При этом национальная идентичность, будучи сложной и многоуровневой структурой, может подвергаться воздействию различных факторов и не формируется автономно от других форм. Национальная идентичность по этническому происхождению не вступает в противоречие с российской гражданской идентичностью, позволяющей представителям всех народов нашей многонациональной страны определять себя как граждан Российской Федерации, использующих русский язык в качестве государственного и языка межнационального общения.
Укрепление российской гражданской идентичности ставится задачей и выделено как одно из направлений деятельности в Стратегии государственной национальной политики на период до 2025 года7. Данный процесс ни в коей мере не предполагает растворение этнических групп. Российская нация мыслится, как форма идентичности граждан России, представляющих по общему историческому и культурному наследию российский народ.
На современном этапе развития все более четко проявляется тенденция к усилению экономических, социальных, и иных связей между государствами. В условиях глобализации границы стран сохраняются, но становятся прозрачными - возрастает общность культурных стандартов, растет взаимозависимость.
Процесс изменений затрагивает все сферы жизни. На международной арене народы и государства сталкиваются с более неустойчивыми и непредсказуемыми проблемами. Возникающая социальная ситуация воспринимается людьми как процесс «национального ренессанса» и «приобщение к корням», обращение к естественным группам «своих»8.
По данным Центра исследований межнациональных отношений РАН за 2018 год, чувство принадлежности граждан к своей стране, ее народу и обществу испытывают 84 процента россиян. При этом в Карелии доля таких граждан выше общероссийского уровня9. Стабилен в нашей республике уровень толерантности населения к представителям других национальностей – он составляет 82,45 процента.
Таким образом, национальная идентичность взаимосвязана с этническими, культурными, религиозными, гражданскими и экономическими представлениями и играет важную роль в общественном спокойствии и безопасности государства.
В поддержании такого позитивного баланса нужны усилия и государства, и гражданского общества, и отдельных людей. Мы уверены в том, что развитие методов генеалогии позволит все большему кругу людей удовлетворить свои потребности в самоидентификации и осознать себя частью некой общности с богатым прошлым.
________________________________________________________________________________
1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Кучково поле, 2016. — 416 с.
2. Конституция Российской Федерации. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.constitution.ru (дата обращения: 10.05.2019).
3. Комментарий к Статье 26 Конституции Российской Федерации. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://constrf.ru/razdel-1/glava-2/st-26-krf (дата обращения: 10.05.2019).
4. Деятельность Конституционного Суда Российской Федерации по защите прав и свобод граждан. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.garant.ru/interview/403248 (дата обращения: 10.05.2019)
5. Ачкасов В.А. Проблемы интерпретации базовых понятий в российской этнополитологии и этнополитике// Вопросы этнополитики. – 2018. - № 1. – С. 17.
6. Комментарий к Статье 26 Конституции Российской Федерации. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://constrf.ru/razdel-1/glava-2/st-26-krf (дата обращения: 10.05.2019).
7. Указ Президента Российской Федерации от 19 декабря 2012 года № 1666 (ред. от 6 декабря 2018 года) «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_139350/ff30f91360f2917b325d507685fd90353895d2bd/ (дата обращения: 10.05.2019).
8. Тороканова Ф. Сущностная характеристика национальной идентичности// Проблемы современной науки и образования. – 2016. - №.11. – С. 127.
9. Объединяющий и направляющий инструмент российской нации [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.kommersant.ru/doc/3833047 (дата обращения: 10.05.2019).
