Басова Надежда Александровна,
главный архивист отдела использования
и публикации документов КУ НА РК, к.и.н.

Духовные династии Олонецкой епархии

1. Понятие духовной династии.

Рассказ о духовных династиях Олонецкой епархии предполагает, прежде всего, обращение к истории т. н. белого духовенства, к которому принадлежали как собственно священнослужители (протоиереи, иереи, диаконы), так и церковнослужители (псаломщики, пономари, дьячки и т.д.). Черное духовенство, или монашество, по понятным причинам, не имело династий, хотя в этой среде подавляющее большинство составляли выходцы из священнических семей.

Большинство духовенства Олонецкой губернии было сельским, проживало в селах, деревнях или в небольших уездных городах. Ввиду замкнутости духовного сословия сыновья священнослужителей, как правило, наследовали отцовское служение — принимали священный сан, дочери выходили замуж за представителей своего сословия. Духовные династии Олонецкой епархии сложились к середине ХIХ в.

2. Виды документов, по которым можно изучать генеалогию духовных династий.

Основными видами документов, по которым можно осуществлять генеалогический поиск по духовному сословию, являются клировые ведомости, метрические книги, исповедные ведомости, а также ставленнические грамоты. Наиболее информативны клировые ведомости — специальный документ о службе лиц духовного сословия. Впервые они были введены в 1769 г. Форма клировых ведомостей была установлена в 1829 г., со временем в нее вносились некоторые изменения, в частности, в 1876 г. она была дополнена графой о собственных имущественных владениях духовного лица, а также его родителей и жены. Клировые ведомости состояли из трех частей: в первую часть вносили сведения о здании церкви, церковном имуществе и доходах, во вторую часть включались послужные списки причта. В третьей части давались статистические данные по приходу. Обычно велось два экземпляра клировых ведомостей, один из которых оставался в приходе, а второй подавался в консисторию. В ведомостях содержались сведения о возрасте (указывался на основании метрических свидетельств), образовании, местах службы, наградах, степени родства с другими клириками, владении землей и недвижимостью, нахождении под судом, о составе и возрасте всех членов семьи.

В метрических книгах содержится информация о датах крещения, заключения брака и отпевания, а в исповедных ведомостях (исповедные росписи) — посемейные списки тех, кто был на исповеди в Великий пост с указанием возраста исповедников.

В Национальном архиве РК находятся на хранении ставленнические грамоты (ставленные грамоты, канонические грамоты). Этот вид документов выдавался за подписью правящего архиерея, как удостоверение на право служения в церкви, подтверждающее законность рукоположения, т. е. возведения в сан того или иного лица. Форма документа неоднократно менялась, в нашем архивном собрании есть грамоты 2-й половины и конца 18 века, а также 19 века.

Это ставленная грамота 1832 года, выданная на право служения диакону Петропавловского собора г. Петрозаводска Д. Ефремовскому, подписанная епископом Олонецким и Петрозаводским Игнатием (Семеновым)1. После кончины обладателя грамоты ее запрещалось оставлять дома, грамоты умерших клириков сдавали в консисторию, благодаря чему они отложились в архивных фондах. По своему содержанию они напоминают присягу, в которой указана точная дата рукоположения.

3. Духовные династии: образование фамилий.

Появление духовных династий во многом связано с созданием местных духовных учебных заведений. Первые по-настоящему образованные священники, назначавшиеся в приходы Олонецкой епархии, были, в основном, выпускниками Новгородской духовной семинарии. Но с начала 1830-х гг. в. уже большинство вновь назначаемых священников имели семинарское образование, полученное в Петрозаводске.

Как правило, начальные знания дети получали от отцов, затем их отдавали на обучение в духовные школы. К 1830 гг. в Олонецкой епархии, существовало несколько духовных учебных заведений. Это духовные училища в Петрозаводске, Олонце, Каргополе, где сыновья священно- и церковнослужителей обучались в течение 6 лет, после чего поступали в семинарию, в которой полный период обучения также составлял 6 лет, но не все заканчивали полный курс, рукополагать могли и по окончании 4-летнего курса обучения в семинарии. Если ученику с трудом давалась учеба, то он оканчивал только духовное училище, после чего мог служить на приходе псаломщиком, иногда диаконом, но, как правило, к концу 19 века большинство клириков имели за плечами не только училищное, но и семинарское образование.

С 1820-х гг. всем священнослужителям присваивались фамилии. Шутливая форма образования искусственных фамилий отразилась в пословице того времени: «По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет его преосвященство». Фамилии ученикам придумывали в духовном училище или в семинарии. В духовной среде, и в данном случае Олонецкая епархия не является исключением, практически не было патронимических фамилий, т. е. образованных от имен отцов — Ильин, Петров, Алексеев. Фамилии в духовных учебных заведениях присваивали от названий растений, например — Розов, от названий металлов и драгоценных камней — например, Аметистов, Рубинов, Яхонтов, Бронзов, Серебрянский, от сторон света и природных явлений — Востоков, Западов, Северов, Тиховетров, Громов, Туманов, Метелёв. Еще большее распространение получили фамилии от наименований 12 главных праздников, которые называются в церковном обиходе двунадесятыми: Благовещенский, Вознесенский, Воскресенский, Покровский, Преображенский, Рождественский, Сретенский, Троицкий, Успенский. Вместе с тем эти фамилии могли быть даны и по названию храма, где служил отец ученика. Еще одна разновидность священнических фамилий — от имен святых или от церкви в честь этого святого. В Олонецкой губернии служили династии Николаевских и Никольских, Георгиевских, Васильевских, Михайловских. Были и фамилии, сочетающие в себе два имени, т. к. они связаны со святыми, чьи праздники празднуются в один и тот же день или с церквями, названными в их честь, в Олонецкой губернии была известна династия Петропавловских. Давались фамилии от эпитетов, данных определенным святым: Богословский, Предтеченский, Студитов, Студитский, Фесвитянинов, Амассийский. В Олонецкой губернии были популярны фамилии от географических названий из Нового Завета: Вифлеемский, Еммауский, Иорданский, Назаретов, Фаворский (Фаворитский). Любили присваивать ученикам и фамилии, отражавшие их черты характера, реальные или желаемые, особенности внешности, при этом могли переводить их на латинский язык: например, Русановы, Беловы (латинский аналог этой фамилии Альбов, Альбинский), Гумилев (от лат. humiles-низкий), Судьбинин и латинский вариант этой фамилии – Фортунатов, Надёжин и латинский вариант фамилии – Суперанский, Сперанцев, Темперанцев, Веселов, Тихомиров, Миролюбов, Мудролюбов, Велеславов (Великославов), Добромыслов и др. Могли дать фамилию по сану отца – Дъяконов, Протопопов, Пономарев. Например, в фонде Петрозаводского духовного училища сохранилось предписание правления Новгородской духовной семинарии ректору Петрозаводского духовного училища от 1823 г. (своей семинарии тогда еще не было) о переводе сына диакона Антона Иванова Андрея Диаконова из Олонецкого в Петрозаводское духовное училище – диакон Антон Иванов еще именуется по отчеству, но его сын в документах получает фамилию Дьяконов2. Была еще одна довольно популярная форма образования фамилий — от названий птиц и животных: Орлов, Соловьев, Дроздин, Барсов и даже Звероловлев, Рыболовлев, Охотин. Но самая многочисленная группа семинарских фамилий — «географические», произведенные от названий тех мест, откуда происходили ученики. В настоящее время их иногда ошибочно принимают за польские, но достаточно посмотреть названия погостов, приходов, деревень Олонецкой губернии и становится понятно происхождение фамилии. К этому ряду относятся: Нименские, Горские (латинский вариант этой фамилии Логановские, Логиновские), Юксовские, Лядинские, Сармягины (от названия села Сармяги Олонецкого уезда), Оштинские, Хотеновские, Гедевские, Яшезерские, Шуйские, Фоймогубские, Рыборецкие. Все это многообразие новообразованных священнических фамилий прослеживается в документах Петрозаводского и Олонецкого духовных училищ, документы которых очень информативны для изучения родословной (ф. 91, 424, 426). В ведомостях об успеваемости учеников отражались сведения о родителях, возраст ученика, с какого года он находится в училище, за чей счет учится – казенный или родительский.

Что касается дочерей духовенства, то практически все они по окончании Епархиального училища становились учительницами, точно также и сыновья продолжали образование после духовной семинарии в ВУЗах, многие из них шли работать в школу и очень часто (прежде всего, в советский период) духовная династия перерождалась в учительскую. Из этой среды уже в советское время вышло много уважаемых и заслуженных педагогов – Шежемские, Логиневские, Филимоновы, Ржановские. В настоящее время в Национальном архиве РК потомки династий Преображенских, Дикаревских, Воскресенских, Ильинских, Первенцевых и других успешно занимаются изучением истории своих семей, хочется пожелать им успехов и новых открытий на этом поприще.